【展覽設(shè)計(jì)】人類的核心價(jià)值是什么？人類是多維的，大部分人都有著不同的價(jià)值觀和人生觀。7位參展的藝術(shù)家，從不同的文化背景，個(gè)人價(jià)值觀和信念去探討各自的觀點(diǎn)。透過藝術(shù)與觀者創(chuàng)造了一度更深層次的人性聯(lián)系。
奧畫廊與生息藝術(shù)文化連合舉辦“Transcendental Perspective”。一群來自中國大陸和香港地區(qū)的年輕藝術(shù)家，在自身獨(dú)特的精神個(gè)性驅(qū)動(dòng)下，不斷尋求新的人生經(jīng)驗(yàn)與觀看世界的方式，探索人性的獨(dú)特視角。此次展覽將會(huì)展出油畫，新媒體和裝置藝術(shù)作品。展期由3月7日至3月23日。
高國甫《自造物》 油畫 70 x 50cm 2015
高國甫 (b. 1967) 生于中國河南省平頂山市。1993年進(jìn)修于中央工藝美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)清華美術(shù)學(xué)院）。 高國甫的作品取名為“自造物”。作品里虛擬的物象有著一種不明的特性，具體事物探索著超時(shí)空間組合形成非邏輯秩序，描繪冷漠孤寂的神秘感。這種超自然的暖昧、不確定事物，存在著恐懼的想象空間。高國甫選擇了“地球上”沒有的事物作題材，這是一種偏執(zhí)的思維。他的題材構(gòu)成了一個(gè)藝術(shù)家內(nèi)心自造的心理世界。
吳以強(qiáng) 《視讀（疑團(tuán)）》混合媒體 83 x 63cm 2014
吳以強(qiáng) (b. 1970) 生于云南，現(xiàn)居生活工作于北京。1990年，畢業(yè)于云南藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系。90年代末，吳以強(qiáng)開始舍棄具有西南風(fēng)格的繪畫方式，并開始涂畫一張張的報(bào)紙。他的創(chuàng)作以紙作為媒介基礎(chǔ)，再加以篡改、撕捏、重構(gòu)，從而創(chuàng)造出新面貌的作品?，F(xiàn)代意義上的“報(bào)紙”是一種以社會(huì)公眾為閱讀群體，報(bào)紙上的新聞總是以“客觀”、“真實(shí)”的姿態(tài)出現(xiàn)。但對(duì)于吳以強(qiáng)而言，一旦文本的意義處于缺失的狀態(tài)時(shí)，也就意味著深層次的敘述話語同時(shí)失效了。他的作品與報(bào)紙?jiān)械脑捳Z權(quán)力形成一種對(duì)抗的張力關(guān)系，顯視了當(dāng)代藝術(shù)原本所應(yīng)具有的批判精神。吳以強(qiáng)的作品深受國內(nèi)外歡迎，他的作品曾到英國、法國、瑞典、比利時(shí)、意大利等國家展出。
鄭宏祥《偏見》混合媒體 80 x 71cm 2015
鄭宏祥 (b. 1983) 生于遼寧省蓋州市，2006年畢業(yè)于魯迅美術(shù)學(xué)院油畫系。鄭宏祥筆下的人物形象綜合出他對(duì)人生的論證與論述。鄭宏祥經(jīng)常以荒謬的形象和象征直覺的手法，表現(xiàn)被充滿敵意的社會(huì)環(huán)境所包圍的絕望、孤立之人，在這個(gè)行將崩潰的時(shí)代，令觀看者心有戚戚焉。在人物描述上，主角的五官總是隱藏起來，這代表消除所謂人的屬性，讓生命只是一個(gè)生命，而不需要仰賴五官來補(bǔ)充或說明內(nèi)心的活動(dòng)。犀?！甘且环N力量、一種熱情的結(jié)合體。但很少人知道犀牛在動(dòng)物世界所面臨生存的危機(jī)，個(gè)中的嚴(yán)峻性恐怕不是光靠牠外表的雄壯就能感受到。犀牛的個(gè)性膽小、卻又易怒，可是又相當(dāng)具有盲從性。」畫面上的犀牛，或許全身被寫滿了美國獨(dú)立宣言起草者的人名，但從這個(gè)具有劃時(shí)代意義的簽署者與文獻(xiàn)性來看，民主、自由、平等；這固然是眾人所樂于追求的目標(biāo)，但即使是美國也未必如此徹底落實(shí)當(dāng)年獨(dú)立宣言起草真正目的。這，不也多少與犀牛所表現(xiàn)于外的壯碩；但內(nèi)心卻極其怯弱，同時(shí)也面臨生存維續(xù)的潛在隱憂是一樣道理嗎？
姚志良《半個(gè)人的時(shí)代 -潛行者》油畫 260 x 160cm 2015
姚志良(b. 1983)，香港當(dāng)代藝術(shù)家，現(xiàn)于香港生活及設(shè)立工作室進(jìn)行創(chuàng)作。2015年于澳洲皇家墨爾本理工大學(xué) (RMIT) 取得藝術(shù)文學(xué)士學(xué)位，主修繪畫，同年獲關(guān)晃先生紀(jì)念獎(jiǎng)學(xué)金，及獲新藝潮國際藝術(shù)家獎(jiǎng)。他的創(chuàng)作媒材主要以繪畫、裝置、攝影及混合媒介為主。他的作品受邀參與地世界多地的展覽及私人收藏。姚氏的創(chuàng)作專注探索當(dāng)代生活和存在之間的矛盾關(guān)系，以及科技對(duì)于整體社會(huì)、文化和環(huán)境帶來的影響，同時(shí)亦揭示世界的荒謬、冷漠和虛無。透過實(shí)地考察記錄及個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，從創(chuàng)作實(shí)踐的過程中，體現(xiàn)出真實(shí)的世界、自身的存在感和自由意志，也釋放出對(duì)未來世界的希望。
岳云龍《再造達(dá)達(dá)》丙烯, 雜志 29.7 x 21 cm 2015
岳云龍 (b. 1985) 生于沈陽，2015年于魯迅美術(shù)學(xué)院獲得藝術(shù)系碩士?！对僭爝_(dá)達(dá)vision》系列作品是藝術(shù)家在雜志上創(chuàng)作的手稿，一本繪畫的日記。每張作品都有自己的故事，每天發(fā)生了什么也都記錄在當(dāng)天的作品當(dāng)中。岳云龍嘗試用繪畫語言來表達(dá)情感，講述他的故事。而這一系列作品卻和以往的作品有很多不同。這組作品的重要的不是它的故事，而是它的真實(shí)。這種真實(shí)讓他的語言簡(jiǎn)練、詼諧。像是很短的句子，甚至只是一個(gè)詞、一個(gè)字。而色彩成為了一個(gè)后置的形容詞，恰到好處。拋開固有的思維模式和觀念，這組作品是不同的岳云龍，是一直以來嘗試紀(jì)錄的生活狀態(tài)中，難得的那份安靜與平和。那一刻，似乎他只是在畫，只是在寫，只是在玩。而就是那一刻，在生命中卻是那樣的珍貴。
鐘照《空景8》 油畫 100cm D. 2014
鐘照 (b. 1972) 生于湖南，1998年畢業(yè)于華中師大美術(shù)系銅版畫專業(yè)，現(xiàn)為職業(yè)藝術(shù)家，居住生活于北京。鐘照對(duì)中國古代山水畫所倡導(dǎo)的自然觀有著很深刻的體會(huì)和了解。傳統(tǒng)山水自然觀是建立在農(nóng)業(yè)社會(huì)的前提下，但我們身處一個(gè)工業(yè)技術(shù)社會(huì)，面對(duì)現(xiàn)代性急速變革的重組與災(zāi)變，傳統(tǒng)山水畫及其生活世界也面臨不斷被改造的命運(yùn)，有待于獲得另一種質(zhì)量，這是內(nèi)在質(zhì)地的改變，需要脫胎換骨。鐘照的“空”系列讓觀者看到藝術(shù)家對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)，對(duì)于現(xiàn)代文明的深刻反思與多重對(duì)照：現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)與古代自然造化的照應(yīng)，光感硬度與氣感柔軟的照映，形成了自己對(duì)世界的空明照看。傳統(tǒng)山水畫的余味還有，但其觸感卻全然不同了。
鄭子榆《希聲 混合媒體》 60 x 40cm 2015
鄭子榆 (b. 1991) 于 2015 年獲澳洲皇家墨爾本理工大學(xué)文學(xué)士(純藝術(shù))學(xué)位，現(xiàn)于香港生活和工作。她的作品帶著寂寥與距離的美感，記錄著自身對(duì)于情感、記憶與想象的思考。她從生活微細(xì)處尋求藝術(shù)靈感，以言語之外的情感作為創(chuàng)作基調(diào)，透過若有似無的關(guān)連與隱喻，輕聲訴說某個(gè)缺頁的、不完的故事。
Transcendental Perspective
場(chǎng)地: 奧畫廊 | 香港九龍新蒲崗大有街35號(hào)4樓
開幕酒會(huì): 2016年3月10日 （四） 下午6時(shí)至8時(shí)
展期: 2016年3月7日至3月23日
主辦單位: 生息藝術(shù)文化
藝術(shù)家：吳以強(qiáng)、岳云龍、鄭宏祥、鐘照、高國甫、姚志良、鄭子榆
